通俗文化是中華文化的主要組成部分。當(dāng)下，通俗文化如何施展積極作用，為晉升中華文化影響力貢獻(xiàn)力氣？日前，由中公民主增進(jìn)會中央委員會和葉圣陶研討會主辦的2023海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究會在天津大學(xué)舉辦。本次研究會以“傳承與創(chuàng)新：中華通俗文化的過去、現(xiàn)在、未來”為主題，邀請來自海峽兩岸的十余位專家學(xué)者津門溯古撫今，共探中華通俗文化的傳承與創(chuàng)新之路。

　　“難登大雅之堂”的通俗文化 　如何延續(xù)中華文明價值？

　　通俗文化，乃相對精英文化而言，多指流傳于民間、為寬大大眾所共享的文化。

　　“通俗文化的傳承與創(chuàng)新是中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)問題，社會普遍關(guān)注，海峽兩岸學(xué)界都有深刻研討，也希望共同探討交換。”全國人大常委會副委員長、民進(jìn)中央主席、葉圣陶研討會會長蔡達(dá)峰在揭幕會致辭中指出，探討通俗文化，無疑是對民眾生活和民眾發(fā)明力的關(guān)注。時期在發(fā)展，生活在改善，傳統(tǒng)文化在演變，有些已經(jīng)消逝，有些成了受維護(hù)的遺產(chǎn)，經(jīng)典可能趨向通俗，通俗可能成為范式，新的文化結(jié)果不斷涌現(xiàn)。

　　中華通俗文化在傳承發(fā)展中去粗取精，形成了兩岸同胞和全球華人共同珍視的價值。南開大學(xué)臺灣政治研討中心主任、公民黨原主席特殊參謀兼大陸部主任黃清賢在發(fā)言中表現(xiàn)，兩岸同根同源，同文同種，中華文化是心靈的根脈與歸屬，要共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化可以作為大陸與臺灣的共同認(rèn)知基本和最佳共通語言，應(yīng)善用中國式現(xiàn)代化的機(jī)會，深化兩岸融會發(fā)展。

　　上世紀(jì)初，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念激烈碰撞的年代，通俗文化迎來主要發(fā)展。在《通俗文化百年與當(dāng)下》的宗旨報(bào)告中，民進(jìn)中央常委、北京大學(xué)中文系教授張頤武由1923年上映的電影《玉梨魂》說起，回顧了百年時光維度下中華通俗文化的演化以及中國式倫理的延展。他提出，通俗文化可能不登大雅之堂，但始終延續(xù)中華文明的諸多價值。它從歷史來，在新的文化經(jīng)驗(yàn)里不斷蒙受沖擊，同時不斷發(fā)明新的可能。當(dāng)下，通俗文化出現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、年青化、本土化等新面孔。

　　隨著數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已強(qiáng)勢盤踞民眾生活各場景，成為當(dāng)前通俗文化中不可忽視的力氣。臺灣崑山科技大學(xué)董事、臺灣藝術(shù)大學(xué)流傳學(xué)院教授李天鐸在發(fā)言中呼吁就數(shù)字技術(shù)對文化與美學(xué)的影響進(jìn)行審思。他覺得，在人工智能尋求速度與效力的同時，更應(yīng)加大對工匠精力的提倡，而不能“所有被數(shù)位技術(shù)的聲音蓋過”。

　　面向世界講述中國 　通俗文學(xué)創(chuàng)作開啟“故事新編”

　　中國現(xiàn)代有名學(xué)者鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》一書中指出，“凡主要的文體，像小說、戲曲、變文、彈詞之類，都要?dú)w到‘俗文學(xué)’的范疇里去。”本次研究會上，通俗敘事文本的傳承和創(chuàng)新成為兩岸學(xué)人研究的重點(diǎn)議題。

　　《白兔記》《封神演義》等是兩岸耳熟能詳?shù)闹腥A古典通俗文學(xué)作品。中華語文教育增進(jìn)協(xié)會秘書長段心儀在交換中表現(xiàn)，它們是每一個臺灣孩子幼時成長的營養(yǎng)，欣羨憧憬的世界。傳統(tǒng)文化透過故事的耳濡目染深刻人心，并為大眾建立了人格模范。她同時關(guān)注到大陸近期熱映的《長安三萬里》與《封神》等電影。這些作品取材于中華傳統(tǒng)文化，并勝利完成了面向年青世代的創(chuàng)新表達(dá)。段心儀覺得，“通俗必需統(tǒng)籌博雅，能力立足于中華文化底蘊(yùn)，講好中國人的故事，才有面向世界的底氣。這應(yīng)是兩岸共同奮斗的命題。”

　　復(fù)旦大學(xué)中文系教授、中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研討中心副主任欒梅健在宗旨報(bào)告中，以中國古典小說傳統(tǒng)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時的創(chuàng)新性為題，解讀了中國現(xiàn)代小說構(gòu)造的重塑與主題的改變。欒梅健表現(xiàn)，在晚清到民初的中國小說現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，一批創(chuàng)作者體現(xiàn)出不懼新挑釁、勇于接收新事物的品德。從晚清的譴責(zé)小說到民初的言情小說，再到1915年以后自動發(fā)明愛國小說、反應(yīng)底層百姓生活的小說，現(xiàn)代通俗文學(xué)作家群體的創(chuàng)新性是突出的，也是提高的。

　　隨同著新世紀(jì)的到來和互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新興的文學(xué)樣式，中國網(wǎng)文甚至走紅海外，成為廣受關(guān)注的主要文化現(xiàn)象。對此，參與本次研究會的江蘇省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會副主席盧菁覺得，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無本之木，也不是無源之水，它吸取了中華通俗文化的營養(yǎng)，以通俗文學(xué)為資源，實(shí)現(xiàn)了最初的生長。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以建構(gòu)新的敘事系統(tǒng)，在對中華通俗文化繼承和發(fā)展的基本上，實(shí)現(xiàn)更為豐滿的中國敘事和更為全球化的文化表達(dá)。

　　文化浸潤日常 　兩岸共探“過去、現(xiàn)在與未來”

　　除了文學(xué)作品，從建筑形制到民間信仰，中華通俗文化已融入兩岸大眾生活的方方面面，并成為聯(lián)通大陸與臺灣的主要感情紐帶。在交換中，兩岸學(xué)者繚繞各自的研討領(lǐng)域進(jìn)行了交換。

　　媽祖文化內(nèi)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精力，是隨同大眾日常生活不斷演進(jìn)的活態(tài)文化。天津大學(xué)臺灣研討所所長、人文藝術(shù)學(xué)院副教授何慧俐闡述了兩岸媽祖文化傳承與創(chuàng)新的議題，“媽祖文化具有民間的基層性，高度的包容性，它可以增進(jìn)不同階層、文化背景的大眾互相溝通和懂得。”她表現(xiàn)，兩岸一起講好中國故事，媽祖文化是一個極主要的精力力氣與文化符號。

　　中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研討院教授王杰文在海峽兩岸皮影戲傳承與創(chuàng)新的研討中指出，皮影戲是民間文化的主要藝術(shù)形式。兩岸都有皮影戲門類，也同樣面臨傳承困境，整體上這是皮影戲的表演傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會文化環(huán)境之間的矛盾。目前可摸索通過政府扶持、國際巡回演出、與高校合作、設(shè)立各類級別的皮影藝術(shù)博物館等門路進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

　　迄今為止，海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究會已勝利舉行20屆。本屆研究會在“九河下梢之地”的天津舉行。這座市民文化底蘊(yùn)深厚的城市，曾結(jié)出曲藝、言情與武俠小說等通俗文化的碩果，也孕育了中國第一所現(xiàn)代化大學(xué)天津大學(xué)。天大培育的第一代畢業(yè)生王寵惠，曾在1943年開羅宣言的擬定進(jìn)程中，促成會議公報(bào)明確規(guī)定“滿洲、臺灣、澎湖當(dāng)然歸還中國”。

　　天津大學(xué)黨委副書記雷鳴在研究會尾聲之際表現(xiàn)，通俗文化能夠影響人，沾染人，打動聽。有益的文化流傳能輔助人重塑自己的思想，更主要的是讓我們清楚今天的選擇。希望這次研究會不僅關(guān)照文化的過去、現(xiàn)在和未來，也能令兩岸青年聚焦中國的當(dāng)下、現(xiàn)在與未來。 (《中國新聞》報(bào)記者 杜雅楠 報(bào)道)